Летопись Белогорья

В книгу «Белгородские святыни» включены очерки о храмах Белгорода, опубликованные в XIX — и в начале XX в. в. и давно ставшие библиографическими редкостями. Читатель книги познакомится с историей Свято-Троицкого мужского и Рождество-Богородицкого женского монастырей, Свято-Троицкого, Успенско-Николаевского, Смоленского соборов и других церквей Белгорода. Большой интерес для современного читателя представляют исторические повествования о чудотворной иконе Николая Ратного и Святителе Белгородском Иоасафе.

А. Н. Крупенков.

КРАТКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ СВЯТИТЕЛЯ ХРИСТОВА НИКОЛАЯ, ИМЕНУЕМОГО РАТНЫМ,
находящейся в Белоградском второклассном Троицком монастыре Курской епархии
Когда чувство благочестия горело сильнее в сердцах православных Христиан, и чистая пламенная любовь ко святой подвижнической жизни побуждала многих искать спасения в местах уединенных; тогда много было на православной Русской земле рассадников благочестия.
Лавры, Монастыри, Пустыни и другие уединенные и отшельнические места, стояли там и инде, как маяки благочестия. Многие из сих Святых мест, по отношению к внешним средствам существования своего, как выражается Апостол, не имели ничего, но зато, по отношению ко внутренности, всем обладали. 2 Кор. 6, 10.
К числу таковых Св. Обителей принадлежала Коренская Пустынь, отстоявшая от Белгорода (Курской Губернии) в 30 верстах на Юго-восток, где находится ныне село Устинка. Пустынь сия не имела внешних средств для продолжительного существования своего; ибо не имела за собою вотчинных селений подобно другим Монастырям « Обителям, и потому-то по силе Высочайше конфирмованного в 1764 году доклада, об упразднении безвотчинных Монастырей и Пустынь, в том же году упразднена, по сделанному на сей предмет от Высшего Начальства распоряжению. Но имя сей Пустыни в летописях Истории остается, и верно навсегда останется незабвенным.
Пустынь Коренская имела внутри себя, как некий редкий дар неба, чудотворную Икону Святителя Христова Николая,названного Ратным. По сей-то иконе и имя самой Пустыни не может быть изглаждено временем. Историческое дознание о сей чудотворной Иконе есть следующее.
По случаю уведомления, сообщенного Преосвященному Феоктисту, Епископу Курскому и Белоградокому Князем Александром Николаевичем Голицыным от 5 Мая 1809 года, «что Статский Советник Бороздин с Высочайшаго соизволения, предпринимает в два года путешествие по России, для изыскания и описания в пределах Империи различных достопамятностей, в духовном и гражданском ведомстве имеющихся, и что в нынешнем 1809 годе он Г. Бороздин приедет во вверенную управлению Вашему Епархию», Преосвященный Феоктист от 20 Мая того же 1809 года дал Курской Духовной Консистории предложение следующего содержания:
«Были и прежде требования о древних достопамятных записках. Учинить справку по делам, в Консистории имеющимся: как Монастыри, Пустыни и прочия места отвечали на оныя и доложить мне; притом учинить справку: для чего Святитель Христов Николай, его же Святая Икона в Белоградском Кафедральном Соборе, Ратным именуется, с которого времени и по какому случаю, и откуда и когда Св. Икона перенесена в Кафедральный Собор, когда на место явления ее бывает крестный ход, и с которого времени тот крестный ход со Святою Иконою начало восприял?».
Вследствие такового предложения Белоградская Духовная Консистория от 24 Мая 1809 года указом за № 1222 потребовала на оное удовлетворительного от всего Собора сведения; в исполнение какового указного требования, Кафедрального Собора Протоиерей Иоанн Ильинский с Соборянами от 28 Мая того же года за № 27 рапортом донесли Консистории:
«Указ из оной Консистории от 24 числа сего Мая под № 1222, о присылке в оную Консисторию справки: для чего Святитель Христов Николай Ратным именуется и с которого времени и по какому случаю и откуда и когда оная Святая Икона перенесена в Кафедральный Собор, и когда на место явления ея бывает крестный ход, и с которого времени тот крестный ход со Святою Иконою начало восприял? Получен мною с Соборяны сего же Мая 25 дня. И по учиненной справке оказалось: 1) что Икона Святителя Христова Николая чудотворца Ратным именуется по следующему устному преданию: «Когда Белогородские пределы опустошены были от набегов Татарских, и когда дерзкие враги сии подъезжали на конях к селению Коренек, — Устинка тож, близ оных пределов состоящему, и верхами въехали уже на плотину речки Коренька близ самой Корейской Пустыни, где Икона Святителя Христова находилась, то, узнавши о сем Настоятель той Пустыни взял из церкви Икону Святителя Христова Николая, и неся оную с братиею той Пустыни и жителями селения сего, пришли к плотине и творили молитвословие, что увидевше, Татаре к берегу идти против православных не дерзнули, и обращаясь на той же плотине вспять, пришли в замешательство, отчего многие из них с лошадьми попадали с плотины в реку и потонули, а прочие побежали в степи, и по сему случаю Святитель Христов Николай назван Ратным; 2) Святейшаго Правительствующего Синода Членом, Преосвященным Порфирием, Епископом Белоградским и Обоянским, в силу Высочайше Конфирмованнаго, о упразднении безвотчинных Монастырей и Пустыней от Комиссии доклада, на поданном от Белоградской, что ныне Курской Духовной Консистории докладе 1764 года Июля 5 дня определено: Белоградскаго Уезда Коренную (надо Коренскую — А. К.) Ратного Николая Чудотворца Пустынь упразднить, а Чудотворный той Пустыни образ Угодника Николая Чудотворца перенесть и поставить в Белогородскую Соборную Архиерео-престольную Троицкую Церковь, а оставшуюся церковь Николая Чудотворца учредить приходскою; о чем из оной Консистории состоялся указ в здешний Кафедральный Собор 1765 года Июня 5 дня и в силу онаго указа, означенная Чудотворная Икона перенесена в здешний Кафедральный Собор того 1765 года Июля 5 дня таковым образом: по самоличному означенного же Преосвященнаго Белоградскаго Порфирия приказанию, отправились в означенную Пустынь того Июля 2 числа, Кафедральнаго Собора Ключарь Симеон Лонгинов и Священник Иосиф Анцев, и соборне в оной Пустыни с Игуменом Афанасием Ильяшевичем, отправили всенощное бдение, Божественную Литургию и молебен, по отпуске образ Николая Чудотворца несен из церкви означенным Игуменом со звоном за Монастырь более версты, потом до Белгорода оный Святый образ люди разнаго звания обоего пола честно несоша близ же Вознесенской церкви, что на песках, встретили из Белгорода со кресты и Хоругви из всех церквей Священники с клиром и множеством людей и несли Св. Икону сию со звоном до Собора Святыя Жнвоначальныя Троицы; по принесении же в Собор положена Святая Икона среди церкви на устроенном Аналое и отправлен был молебен с Акафистом Святителю Христову Николаю сего Собора Протоиереем Симеоном Орловским с Соборяны и со всеми градскими Священно и церковнослужителями при многонародном собрании, и по отпуске разыдошася в домы свои, благодаря Бога. 3) На место явления оной Святыя Иконы бывает крестный ход ежегодно Мая 5 числа; с которого же именно времени тот крестный ход начало свое восприял, о том письменных сведений не отыскано, а по устным преданиям явствует, что оный крестный ход начало свое восприял по дозволению означеннаго же члена Святейшаго Синода Преосвященнаго Белоградскаго Порфирия; притом это подтверждается в указе из Белоградской Консистории в здешний Собор от 11 Мая 1776 года под № 865-м присланном, где об оном крестном ходе упоминается в рассуждении запрещения продажи свеч посторонними людьми* ( Белоградская Духовная Консистория о том, чтобы не были продаваемы свечи посторонними людьми во время крестного хода Святителя Николая, сносилась от того же 1776 года и именно 3 мая и с Губернскою Канцелярнею, прописывая в примарии своей следующее: «Святейшаго Правительствующаго Синода 1721 года 28 Февраля указ требует, как во время праздника Сошествия Святаго Духа и во время ношения из онаго Собора образа Святителя Николая Чудотворца в Коренную бывшую пустынь, «ночную продажу многие сторонние люди натурою чинят, чем Церкви Божией причиняют большую обиду, чтоб в силу онаго указа, кто будет продавать не от лица Церкви свечи, заказать, и кто паче чаяния, ослушным явится, у таковаго свечи все отобрать и отдать в Соборную Архиерео-престольную Троицкую Церковь, чтобы прочие на то смотря, впредь того чинить не отваживались, и для таковаго прекращения приставить нарочных. Что же учинено буде и кому оное наблюдать поручится, о том Консисторию уведомить. На таковую примарию был ответ в Консисторию из Белоградской Губернской Канцелярии.) во время сего крестного хода. О чем Курской Духовной Консистории благопочтенно репортуем. Мая 28 дня 1809 года».
Белоградская Консистория, получив таковое донесение от Соборян о чудотворной иконе Святителя Николая, между прочими справками, требованными от нее предложением Преосвященного Феоктиста, внесла ему справку и об Иконе Святителя от 31 Мая того же года на Архипастырское благорассмотрение, а Преосвященный, собрав все справки о достопамятностях, представленные ему Консисториею за скрепою присутствующих и Секретаря, препроводил при отношении своем от 16 Июня 1809 года за № 1063-м Г. Статскому Советнику Бороздину и о том же уведомил от 26 Июня 1809 года за № 1282 Г. Обер-Прокурора Святейшего Синода Князя Александра Николаевича Голицына.
Если же и за таковым судебным дознанием о чудотворной иконе Святителя Христова и чудном заступлении от нее пределов Бслоградских, нужны какие-либо уверения позднейшего времени касательно ее прославления православными сынами церкви Христовой, то они могуть быть следующие:
1. Самое наименование Угодника от иконы Ратным, сохраняющееся доселе в устном предании окрестных жителей Белгорода, каковое наименование прямо указывает на отражение силою Св. Николая зловерных врагов и расхитителей достояния мирных жителей города Белгорода и весей его.
2. Дека (во втором издании Доска — А. К.) Иконы, с задней стороны отчасти сожженная огнем, тогда как самый лик Святителя на другой стороне остался без повреждения. Чудесное действие сие явленное над Иконою или при подобном сему нашествии врагов, или во время пожара, также свидетельствует о ней, как о чудотворной.
3. То пламенное усердие к почитанию чудотворной Иконы, которое выказывается при ежегодном крестном ходе с Нею в село Устинку, на место явления Ее, 5 Мая, когда поклонников Святителя собирается до двадцати тысяч и более, и когда православные, по усердию к Иконе, одни у других наперерыв стараются предвосхитить ту честь, чтобы нести Ее на прстранстве 30-ти верст, как в Устинку, так и обратно в Белгород, и за великое счастие почитают то, чтобы прикоснуться, или к Киоту, в котором несется Икона, или даже и к носилкам, и вообще всем вещам, как либо соприкосновенным с Иконою.
4. Внешние знаки почитания внутреннего, и именно: различных форм металлические привески к Иконе, свидетельствующие о том, что привесившие оные, или тайно или явно когда либо получили от Иконы чудотворные исцеления.
5. Особенное благоговение жителей города и подгородных слобод к чудотворной Иконе, обнаруживающееся в том, что почти не проходит ни одного дня, когда бы Икона не выносима была чтителями Ее в город и подгородные слободы для совершения пред Нею молений.
6. Такое же чествование Ее и от всех приезжающих и приходящих в Белгород для Богомолья, так что все они ставят пред нею свечи и разве редкие из посещающих Монастырь не просят об отслужении пред оною молебна.
7. Все вышесказанное о прославлении Иконы Святителя Христова Николая можно утверждать словами Священного Писания: Ежели дело от человек разоряется, как сознавал истину сию законоучитель Израилев, а дела от Бога не могут быть разорены. Деян. 5, 38, 39; то дело прославления Иконы Святителя Христова Николая, продолжающееся уже около: столетия и в Белгороде, всего яснее говорит само за себя, что оно от Бога. Но Что Икона Святителя была в Числе прославленных еще и до поражения Ею татар, обступивших пустынь, что совершенно очевидно из того, что она именно, а не другая какая-либо из Икон, как выше сказано, Игуменом Пустыни выносима была на заступление от врагов обышедших пустынь, и следовательно выносима была, как известная уже прославлением своим прежде. В какое же время было Ее первое прославление от Всемощного, сие знает только Он Сам, как дивный во Святых Своих. Ему убо единому, во всем, и за все, честь, слава и держава во веки веков. Аминь.
Печатается по изданию: Краткое историческое сказание о Чудотворной Иконе Святителя Христова Николая, именуемого Ратным, находящейся в Белоградском второклассном Троицком монастыре Курской епархии, — Спб., 1842. — 16 с.

Из сборника «Белгородские святыни». Составитель А Крупенков.